屈原《離騷》中的赤水即丹江,昆侖即秦嶺中某山,舊鄉(xiāng)或即丹陽(yáng)(夷屯)

舉凡偉大的詩(shī)人往往命運(yùn)多舛,如屈原,如李杜及東坡等,概莫能外。但也正因?yàn)槿绱?,方有不朽之?shī)人和不朽之作品。正如宋歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中說(shuō):“世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮,夫豈然哉!蓋世所傳詩(shī)者,多出于古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人,殆窮者而后工也。”(參見(jiàn)李逸安點(diǎn)?!稓W陽(yáng)修全集》,中華書(shū)局2001年版)。
屈原的《離騷》正是這樣一篇偉大的作品。
《離騷》很有可能作于丹淅流域。今人知道屈原的《離騷》,多會(huì)背誦其中的名句:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”;“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。但欲深度解讀屈原坎坷而悲壯的生命歷程和《離騷》的深邃內(nèi)涵,尚需時(shí)日。
多數(shù)楚辭學(xué)者認(rèn)為,《離騷》是楚懷王時(shí)期,屈原首放漢北時(shí)描寫“離別憂愁”的作品。如漢王逸在其《離騷經(jīng)序》中說(shuō):“離,別也。騷,愁也。經(jīng),徑也。言己放逐離別,中心愁思,猶依道徑,以風(fēng)諫君也。”明汪璦《楚辭集解》、姜亮夫《重訂屈原賦校注》亦持此說(shuō)(參見(jiàn)林家驪譯注《楚辭》,中華書(shū)局2010年6月版)。林家驪認(rèn)為,“漢司馬遷的離騷猶離憂說(shuō)、班固的明己遭憂作辭說(shuō)、王逸的離別憂愁說(shuō)等比較合乎實(shí)際”。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作時(shí)間,林家驪在譯注時(shí)寫到:“據(jù)《史記·屈原賈生列傳》,本篇的寫作時(shí)間應(yīng)在被楚懷王疏遠(yuǎn)之后;而司馬遷《報(bào)任安書(shū)》又說(shuō)‘屈原放逐,乃賦《離騷》’,則當(dāng)在楚頃襄王當(dāng)朝,詩(shī)人再放放江南時(shí)。至今尚無(wú)定論”。筆者以為,司馬遷的兩處記載并不矛盾。屈原首放漢北時(shí),必定在漢水以北的丹淅流域。而《離騷》中寫到了昆侖(秦嶺),寫到了赤水(丹江),就是很有力的佐證——?jiǎng)t《離騷》當(dāng)作于屈原首放漢北時(shí),很有可能就作于首放途中,也有可能就作于丹淅流域。
研讀《離騷》,尤其值得注意的是其卒章“亂曰:已矣哉!國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都!既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居”之前的這一章:
詩(shī)中寫到:“邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流?!贝颂幍睦?,林家驪注為:古代神話傳說(shuō)中山名?!昂鑫嵝写肆魃迟猓癯嗨菖c?!贝颂幍某嗨?,林家驪注為:神話傳說(shuō)中水名。
根據(jù)屈原首放漢北,乃至于丹淅流域的軌跡,昆侖與赤水當(dāng)系實(shí)指,很可能就是丹淅流域的山水。
當(dāng)然,筆者并不否認(rèn)《離騷》中所包涵的上古神話傳說(shuō)。但即便是神話也一定有所依據(jù),已經(jīng)發(fā)布釋讀的記載先楚史的清華簡(jiǎn)《楚居》,就有很多神話的因子,也不能因此否定《楚居》的信史價(jià)值。況《離騷》的第九章還寫到了白水:“朝吾將濟(jì)于白水兮,登閬風(fēng)而緤馬?!绷旨殷P注為:神話傳說(shuō)中源出昆侖山的一條河流。筆者認(rèn)為,白水即發(fā)源于秦嶺東延之伏牛山經(jīng)南陽(yáng)東南入漢水的白河。
結(jié)合《離騷》中的其他文字表述,可見(jiàn)屈原已經(jīng)在《離騷》中設(shè)定了自己的“路線圖”:離開(kāi)“故都”郢都,沿漢水北上(其《抽思》詩(shī)中寫到“有鳥(niǎo)自南兮,來(lái)集漢北”),抵達(dá)南陽(yáng),渡過(guò)“白水”,折向西去,繞道“昆侖”,行至“流沙”,徘徊于“赤水”之濱。也有學(xué)者認(rèn)為,屈原的行走路線是溯漢水北上,直接進(jìn)入赤水。
那么,赤水為何?昆侖又為何山?
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員吳銳先生研究認(rèn)為,赤水即丹江,昆侖是秦嶺中某山。吳銳先生在其論文《從四神泉看鳥(niǎo)夷、三苗、巴人、楚族等多種文明在淅川的交匯》(詳見(jiàn)《2020中國(guó)·淅川丹淅流域早期文明學(xué)術(shù)高峰論壇論文集》)中,結(jié)合《淮南子》《抱樸子》《尚書(shū)·禹貢》《竹書(shū)紀(jì)年》《漢書(shū)》《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)記載,對(duì)丹水、淅水和昆侖之丘作了很有見(jiàn)地的闡發(fā):
《淮南子》一書(shū)是西漢淮南王劉安召集賓客編纂的,還保存了較早的材料。《淮南子·地形》提出天地間有九山六水,黃河、赤水、遼水、黑水、江水、淮水為六水。又說(shuō)上帝有四條“神泉”,即河水、赤水、弱水、洋水,其中弱水在赤水之東,經(jīng)流沙匯入南海。它是這樣說(shuō)的:
天地之間,九州八極,土有九山,山有九塞,澤有九藪,風(fēng)有八等,水有六品。……何謂六水?曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水?!铀隼鰱|北陬,貫渤海,入禹所導(dǎo)積石山。赤水出其東南陬,西南注南海丹澤之東。赤水之東,弱水出自窮石,至于合黎,余波入于流沙,絕流沙南至南海。洋水出其西北陬,入于南海羽民之南。凡四水者,帝之神泉,以和百藥,以潤(rùn)萬(wàn)物。
河水即黃河。洋水,即漾水,也就是漢水。赤水即丹江,字面意思都一致。丹江,古書(shū)叫粉青江。晉代葛洪(283—363)《抱樸子》里面講,丹江里有一種丹魚(yú),割開(kāi)丹魚(yú)的血,涂在腳上,人就可以在水上步行。講得神乎其神,和武俠小說(shuō)差不多,原因就是生活在丹江流域的三苗、巴人粉丹江為圣水。
由于記載古代地理最有名的古書(shū)是《尚書(shū)·禹貢》,其中也記載了弱水,一般認(rèn)為在甘肅張掖,即發(fā)源于其南部的祁連山,往北流,現(xiàn)在叫黑水河。《淮南子》記載的這條弱水有丹江和漢水為坐標(biāo),那么弱水有可能是淅水。淅水即淅川,古書(shū)稱為均水,又名鸛河、湯河、老鸛河,是丹江的支流。它發(fā)源于河南省西南部欒川縣熊耳山南溝北麓,流經(jīng)欒川縣、盧氏縣、西峽縣,從淅川縣匯入丹江口水庫(kù)。淅川流域古文化發(fā)達(dá),淅川縣城南丹江河畔的下王崗村,是著名的仰韶文化遺址。
古人一看見(jiàn)流沙就聯(lián)想到敦煌,其實(shí)河沙也會(huì)流動(dòng),還會(huì)形成沙洲。南海,似乎應(yīng)該指丹江和漢水交匯處。《詩(shī)經(jīng)》有“至于南?!爸??!蹲髠鳌べ夜哪辍份d本年(公元前656年)齊國(guó)攻打楚國(guó),楚國(guó)反問(wèn)齊軍:“君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也,不虞君之涉吾地也,何故?”這是著名的典故。齊國(guó)的首都是臨淄(今山東淄博市),占據(jù)山東半島大片土地,稱得上“處北?!?;楚國(guó)的首都是郢(傳統(tǒng)上認(rèn)為在今湖北荊州市,石泉前石泉前輩考證在今湖北宜城),占據(jù)漢水大片土地,稱得上“南海”。
丹江、淅水雖然不是特別大的河流,可是山不在高、水不在深,它們名列上帝的神泉,必然是發(fā)祥于丹江的民族夸耀他們的身世而形成的神話,生活在丹江流域的巴人理所當(dāng)然尊丹江為圣水??滴酢朵来h志》和咸豐《淅川廳志》記載,在縣城的東北方向有地名“神泉”,世代相傳是十二龍神住的地方。
……
為什么說(shuō)堯舜是屬于鳥(niǎo)夷族系呢?因?yàn)閳虻膬鹤咏小暗ぶ臁保吹に?,古本《竹?shū)紀(jì)年》云:“放帝丹朱于丹水”?!稘h書(shū)·律歷志》云:“堯讓天下于虞,使子朱處丹淵為諸侯。”虞就是舜。丹水、丹淵,我認(rèn)為即巴人的發(fā)祥地丹江,在《山海經(jīng)》里叫赤水。
筆者十分贊同吳銳先生的觀點(diǎn)。尚可補(bǔ)充的是,關(guān)于丹魚(yú),丹江庫(kù)區(qū)內(nèi)至今還有此魚(yú),不過(guò)淅川人俗稱紅魚(yú),或紅尾巴腚。
吳銳先生接著在論文中寫到:
……
丹水?!渡胶=?jīng)·西山經(jīng)》記載一座峚山,是丹水的發(fā)源地,丹水“西流注于稷澤”,其中多白玉,黃帝是食是饗。黃帝又取峚山之玉榮,投之鐘山之陽(yáng)。
昆侖之丘。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載昆侖之丘“惟帝之下都”,郭璞注,認(rèn)為“帝”就是黃帝。從昆侖之丘流出四條河:河水、赤水、洋水、黑水。河水是黃河,洋水是漢水(或作“漾水”),沒(méi)有爭(zhēng)議。赤水,我考證是丹水,現(xiàn)在習(xí)慣叫丹江,赤和丹的意思都一樣。丹江發(fā)源于陜西省東南,流經(jīng)河南省、湖北省。黑水,我考證是褒水,又叫紫金水、黑龍江,在秦嶺以南,流經(jīng)陜西省留壩縣,注入漢水。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》:“西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。有神——人面虎身,有文有尾,皆白——處之。其下有弱水之淵環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然。有人,戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有。”從《海內(nèi)北經(jīng)》也可以看出西王母靠近昆侖虛(“西王母……在昆侖虛北”)《海內(nèi)南經(jīng)》記載弱水之上有一種奇特的建木。對(duì)照《海內(nèi)經(jīng)》,這種建木也與黃帝有關(guān):
南海之內(nèi),黑水青水之間,有九丘,以水絡(luò)之,名曰陶唐之丘;有叔得之丘,孟盈之丘,昆吾之丘,黑白之丘,赤望之丘,參衛(wèi)之丘,武夫之丘,神民之丘。有木,……名曰建木?!珪仉歼^(guò),黃帝所為。
考證了赤水、黑水、弱水之后,進(jìn)而可以推論昆侖的大體方位。昆侖之丘位于赤水之后,黑水之前,又有弱水之淵環(huán)繞,必然是秦嶺中的某山。只是秦嶺太大,無(wú)法具體指實(shí)是哪一座山。

《離騷》的最后一章還寫到:“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)?!贝颂幍呐f鄉(xiāng)也當(dāng)有所實(shí)指,即丹陽(yáng),或即夷屯。
《史記·楚世家》記載:“熊繹當(dāng)周成王之時(shí),舉文、武勤勞之后嗣,而封熊繹于楚蠻,封以子男之田,姓羋氏,居丹陽(yáng)?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; font-family: SimSun; font-size: 14px; white-space: normal;"/>
清華簡(jiǎn)《楚居》記載:“至酓繹與屈紃,使鄀嗌卜徙于夷屯,為楩室,室既成,無(wú)以內(nèi)之,乃竊鄀人之犝以祭,懼其主,夜而內(nèi)尸,抵今曰夕,夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓賜、酓渠,盡居夷屯。”關(guān)于夷屯地望,筆者已有小文論及,不贅述。
屈原曾任楚國(guó)左徒和三閭大夫,公元前339年?—前278年在世。受清華大學(xué)委托,北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室、第四紀(jì)年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室對(duì)清華簡(jiǎn)無(wú)字殘片樣品做了AMS碳14年代測(cè)定,經(jīng)樹(shù)輪校正的數(shù)據(jù)是:公元前305±30年,即相當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期偏晚。屈原正生活在這個(gè)時(shí)期內(nèi),應(yīng)該看到過(guò)《楚居》,明晰自己的先祖屈紃所居之鄉(xiāng)。
巧合的是,淅川歷史上曾設(shè)中鄉(xiāng)縣、南鄉(xiāng)郡和南鄉(xiāng)縣。清咸豐七年(1857年)纂修的《淅川廳志》記載:“秦二十六年,始分天下為三十六郡,于穰縣(今屬鄧州——作者注)西置中鄉(xiāng)縣,屬南陽(yáng)郡,即故淅地……北周改內(nèi)鄉(xiāng)縣為中鄉(xiāng)縣,復(fù)秦舊名……隋煬帝大業(yè)初,仍置淅陽(yáng)郡,復(fù)改中鄉(xiāng)為內(nèi)鄉(xiāng)……”;《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》有句:“維女荊楚,居國(guó)南鄉(xiāng)?!笨滴醵拍辏?690年)纂修的《淅川縣志》記載:“建安中,割南陽(yáng)右壤,淅川為南鄉(xiāng)郡。三國(guó)與魏因之。晉改南鄉(xiāng)為順陽(yáng)縣……后魏置丹川郡,又置淅川縣,屬南鄉(xiāng)郡……隋文帝開(kāi)皇初,廢南鄉(xiāng)郡為南鄉(xiāng)縣?!?br style="margin: 0px; padding: 0px; font-family: SimSun; font-size: 14px; white-space: normal;"/>
綜上所述,屈原《離騷》中寫到的“舊鄉(xiāng)”未必如林家驪所注為“楚國(guó)”那么籠統(tǒng),應(yīng)該就是指丹陽(yáng)或即夷屯。

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