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    宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是我國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的象征。“祠堂”之名即來(lái)源于整體建筑的“祠”和主體建筑“堂”的合稱，每座祠堂一般都會(huì)以宗族姓氏命為祠名，祠中的主體建筑享堂也會(huì)有堂名；另外，祠堂還有祠聯(lián)、堂聯(lián)、門聯(lián)等，將姓氏的發(fā)源地或先賢的官位等信息以對(duì)聯(lián)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到懷念祖先、不忘本的目的。宗祠制度產(chǎn)生于周代，上古時(shí)代，宗廟為天子專有，士大夫不敢建宗廟。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。

  宗祠體現(xiàn)宗法制家國(guó)一體的特征，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所，是民族和宗族血脈相承的圣殿，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和中華儒教文化的代表。宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。

   隨著生命的傳遞、繁衍，家族也會(huì)不斷擴(kuò)大，擴(kuò)大的結(jié)果是一些家族從祖居地遷居他處，另開(kāi)基業(yè)，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族遠(yuǎn)赴重洋，在海外定居，這些新形成的宗族和分支，往往又會(huì)建立新的祠堂，來(lái)供奉最親近的祖先。于是，由一個(gè)祠堂又衍生新的祠堂來(lái)。

    宗祠，一般分布于較重視儒家傳統(tǒng)文化的地區(qū)，如廣東、江西、福建、浙江等南方省份。

    石坑吳氏渤海宗祠最早的開(kāi)基祠在魚子湖（即現(xiàn)在秧地背宗祠），后來(lái)因人口發(fā)展需要，俗話說(shuō)，樹大分杈。自友緣公以來(lái)石坑吳姓就達(dá)2000余人，新增人口主要向廣東普寧、福建閩清以及江西、四川、湖北、廣西等地繁衍發(fā)展。近年來(lái)尋根問(wèn)祖的族親相互查證，外地有近三萬(wàn)人。為了發(fā)展，華保公房十二世祖建半天渤海堂宗祠（文革時(shí)期被毀），友緣公房十二世祖見(jiàn)巖公建鋪前田心渤海堂宗祠。明萬(wàn)歷15年（1587年）主持興建，尊友緣公（八世祖）為鋪前祠始祖。

    鋪前宗祠也稱“渤海祠”，形似螃蟹，座落于桐鼓山下，地勢(shì)開(kāi)闊，視野好的平原地，周邊有大片肥沃的農(nóng)田，又處于集鎮(zhèn)鬧市邊上，可謂是風(fēng)水寶地。宗祠占地面積上千平米，主體建筑25.5×16米。祠前大坪前有兩泓成橢圓形的放生池塘，兩池西面還有一池塘（現(xiàn)池塘已全部被毀）。在池塘邊上四周立有十多根石雕桅桿（又叫旗桿，解放后因修建增瑞水庫(kù)而被毀），祠堂的建筑為單層三進(jìn)二院式。宗祠座南朝北，大門靠北面朝東，門聯(lián)為：“渤海源流遠(yuǎn)，延陵世澤長(zhǎng)”，橫批：渤海堂。大門樓有雕刻壁畫和鏤空裝飾窗戶，門樓和東面廂房連成一體，北南砌有一人多高的圍墻，圍墻連接門樓和西面廂房。進(jìn)入門樓后一天井，天井中的青石板非常神奇，踩上有漂浮感，就像石板在水上漂一樣。往南進(jìn)入有兩堂，前堂為享堂，寬度較后堂窄的二邊廂房位置，堂屋由四根木柱支撐屋梁，為架構(gòu)式屋梁，柱上對(duì)聯(lián)為：“田見(jiàn)蟠龍秀聚中心地點(diǎn)，形呼螃蟹祥鍾上級(jí)人材”（柱上對(duì)聯(lián)，后不知去向），前后堂之間又有一天井相隔，后堂的高度和寬度都超過(guò)前堂，后堂南面中間開(kāi)有一小門和外界相通，后堂東西兩邊對(duì)稱各有兩個(gè)二層廂房，后堂中間廳為上神座之地，稱寢堂。享堂、寢堂具有不同的活動(dòng)范圍，寢堂是祠堂中最莊嚴(yán)之地，寢堂主要用于供奉先賢牌位和族人祭祀之地，入住牌位之時(shí)，需要舉行隆重的“進(jìn)主”儀式；而享堂一般主要用于宗族之間重大事宜的商討。前后堂之間東西兩邊對(duì)稱建有廂房各三間，前堂和廂房相連之間東西兩邊建有通道可通宗祠外。天井周圍有回廊和前后堂屋和廂房相連。墻全部用青磚和石塊砌成，青瓦高屋脊，檐角燕尾趐斗，整座宗祠端莊大氣，中軸對(duì)稱，布局規(guī)整。宗祠南面墻角對(duì)出來(lái)東西兩側(cè)各有兩對(duì)泉水，一對(duì)相距宗祠墻二米，另一對(duì)相距宗祠二十米，東西對(duì)稱，一共四口井整齊排列，就像是一對(duì)蟹眼（現(xiàn)只存距東面墻二米的一口井，其余三口均毀，見(jiàn)圖），泉水清澈甘甜，附身就可汲水，為附近村民主要生活飲用水源。整個(gè)建筑從規(guī)模、形制和占地面積都比魚子湖宗祠大。

    在古代，建宗族祠堂非常重視地理風(fēng)水氣象，建鋪前田心祠還有個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)鋪前田心吳氏祠和田心里賴氏建祠擇址和擇日的風(fēng)水大師是同一人，兩祠直線距離約800米。祠的座向、形制、規(guī)模和尺寸都是一樣，為螃蟹形，建祠和上梁日期時(shí)辰也是一樣。并且風(fēng)水師有約定，前往詢問(wèn)有關(guān)建祠必須兩處建祠主事人一同前往，不得私下一方去單獨(dú)詢問(wèn)。據(jù)說(shuō)在去詢問(wèn)風(fēng)水師上梁時(shí)辰時(shí)，雙方主持修祠者按風(fēng)水師交待一同去拜訪風(fēng)水師，風(fēng)水師當(dāng)著兩人面把測(cè)算好的吉日良辰和要注意事項(xiàng)告知，并說(shuō)不在這一時(shí)辰上梁，對(duì)宗祠不利。其實(shí)風(fēng)水師還是留有一手，未全部講明注意問(wèn)題。而吳姓主持在前往拜訪風(fēng)水師之前受見(jiàn)巖公的老婆王婆太一再囑咐，一定要想辦法單獨(dú)詢問(wèn)一下風(fēng)水師上梁時(shí)的詳細(xì)情況和注意事項(xiàng)。吳姓主持就牢記在心，所以在兩方主事者詢問(wèn)完拜謝風(fēng)水師后往回趕，而鋪前祠主持出門后不久就和同往的賴姓主持說(shuō)內(nèi)急想上廁所，征的對(duì)方同意就單獨(dú)回到風(fēng)水師處，讓對(duì)方先回，他說(shuō)解急后隨即就趕上?；氐斤L(fēng)水師處后他詳細(xì)咨詢有關(guān)上梁注意問(wèn)題，風(fēng)水師見(jiàn)他回來(lái)，就說(shuō)：“還是你們有福氣”，就讓他回去后準(zhǔn)備二付房梁，以備不時(shí)之需。鋪前祠主持回去后向王婆太匯報(bào)，就準(zhǔn)備了二付梁。就在上梁那天良辰吉時(shí)，天空烏云密布，雷雨交加，為了趕時(shí)辰雙方祠堂冒著雷雨同時(shí)上梁，結(jié)果上梁后兩方的梁都同時(shí)起雷，梁被打成兩截，由于鋪前祠提前準(zhǔn)備了備用梁，馬上在風(fēng)水師交待的時(shí)辰內(nèi)換上了備用梁，所以沒(méi)有擔(dān)誤風(fēng)水師交待的時(shí)辰，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王婆太的遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。這樣，鋪前祠就按原來(lái)設(shè)計(jì)順利建成并起用。而田心里賴氏祠卻因擔(dān)誤了上梁時(shí)辰而停工，后來(lái)就沒(méi)有再往下建，成了半途而廢的建筑。（另一傳說(shuō)版本是：田心里賴氏八世祖祠在上崗，九世祖文昂祠在下崗〈井下〉，十世祖月堂公祠請(qǐng)廣東興寧一風(fēng)水地理先生擇址在田心里〈現(xiàn)石灰坪左角〉。剛好石坑吳氏做祠堂也同請(qǐng)這位興寧師傅，擇址鋪前田心，兩座祠堂后山都是桐鼓山老鴉窠，叫烏鴉落洋，兩只祠堂就是烏鴉的兩只腳。雙方宗祠的規(guī)模尺寸，來(lái)龍去脈，方向位置，動(dòng)土日期，下墻板，上棟梁日期完全一樣。先生算到上梁時(shí)辰會(huì)有雷雨，雷電剛好從烏鴉兩足直上，他又見(jiàn)兩姓東家都對(duì)他很好，不便明言點(diǎn)破。離下墻板三天，先生借故家里有事，先回家，吳姓東家覺(jué)得奇怪，隨即趕去，追上先生，問(wèn)其故，先生見(jiàn)只有吳姓追來(lái)，深受感動(dòng)，也該吳姓后裔有福，先生就和盤托出原委，并叫他回去趕緊準(zhǔn)備二支棟梁，當(dāng)?shù)谝恢Ю讚魯嗪螅R上把備用的另一支再放上去。果然，下墻板雷雨交加雷電打斷兩個(gè)祠堂的棟梁，吳姓祖先由于準(zhǔn)備了第二支，而田心里賴姓毫無(wú)準(zhǔn)備而誤了良辰，故宗祠沒(méi)有進(jìn)火，以后就荒廢了，一直還用井下祠堂至今）。田心里賴氏祠原來(lái)的建祠址的建筑一直還保存，以后他們就另?yè)裰范?，這個(gè)故事頗有傳奇色彩，不知道是否屬實(shí)，也沒(méi)有人去進(jìn)一步考證，但賴氏建的未蓋屋頂?shù)淖陟艚ㄖ恢边€保留到現(xiàn)在，這個(gè)傳說(shuō)也一直在當(dāng)?shù)貐?、賴兩姓中流傳至今?/p>

    破四舊時(shí)期，各地宗祠都受破壞，鋪前田心祠也一樣，立的桅桿被毀，門前大片農(nóng)田被征用來(lái)建汽車站，池塘被填平。由于集鎮(zhèn)發(fā)展，改革開(kāi)放后，宗祠后面新建過(guò)境公路，公路兩邊建有成片商住房，加上周邊吳姓建房等嚴(yán)重影響了宗祠建筑風(fēng)水……隨著時(shí)光的推移，2013年重修了石坑秧地背魚子湖宗祠，12月重光慶典。而鋪前田心祠就更加荒廢了，開(kāi)始出現(xiàn)屋頂?shù)箍澹瑲埰撇豢埃?臨倒塌危險(xiǎn)，如再不加保護(hù)，任由?情的歲?去侵蝕，面臨被毀的結(jié)果，將造成難以挽回的遺憾（位于集鎮(zhèn)上，修復(fù)后可作為接待處和文化休閑活動(dòng)室）。
    宗祠，雖然是遺留下來(lái)的產(chǎn)物，在當(dāng)今則有其新的存在的意義和社會(huì)作用。隨著改革開(kāi)放和全球華人尋根熱潮的興起，許多宗祠被新建和修復(fù)，族譜被續(xù)修，而海外華人則不斷翻新舊宗祠，聯(lián)絡(luò)故眾?？梢哉f(shuō)，今天的宗祠已經(jīng)沒(méi)有了負(fù)面作用，只具有幫助人們尋根問(wèn)祖、緬懷先祖、激勵(lì)后人、互相協(xié)作的積極意義，有利于加強(qiáng)中華民族的凝聚力和中華民族的團(tuán)結(jié)。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標(biāo)志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。