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（鳳凰吳氏） 
                                                            

                                                吳 氏 宗 譜

石龍先生 吳慶臣 編輯


   了解家史，懷念租德，啟迪后代，正直做人， 
                                                吳慶臣 


                                              《 吳氏宗譜 》弁言

      中華大地，炎黃子孫，千古繁延，歷歷不衰矣。自漢唐至元明清，創(chuàng)修國(guó)史家乘者，屢屢可見(jiàn)也。
      嘗謂譜者，明人倫，別長(zhǎng)幼，體先王，溯本源，尊祖敬宗，佑啟后人。擎譜覽之，千支萬(wàn)派如河海朝宗，星辰拱北。本本源源不忘祖宗功德，繩繩繼繼貫賴(lài)孝子賢孫。世世承承，浩浩瀚瀚。豈能缺而不修，修而不慎乎？
      至德家聲遠(yuǎn)，延陵世澤長(zhǎng)。吾族自泰伯、仲雍德治天下，至季札公受侯封達(dá)，芮公威振三湘，及猛公心厭軒裳。更有隱公、征公輝輝煌煌千古文章。實(shí)可謂達(dá)士顯爵，蕃盛四海。
      吾支為延陵正宗，屬左臺(tái)吳氏，崇讓堂支系，以鳳凰為圖騰。先祖自皖南歙州遷蘇之東海。明建文年間，八十七世吾祖后軍督捐軀為國(guó)，亞氏祖母率子自莒隱居郯西蒲坦。八十八世甫公隨鳳遷徙始居鳳凰，八十九世舉公定居長(zhǎng)壽山莊（南抱窩村）。長(zhǎng)支尚仁公之長(zhǎng)子，名曰光耀，識(shí)字明理，吟詩(shī)賦辭，于明后期遷居?xùn)|流。光耀次子，名曰雍裔，受康熙嘉獎(jiǎng)，
享有盛名。故，吾族遂以舉公為右第一世，集下七世資料輯成宗譜，時(shí)為大清乾隆庚辰季秋也。
      巍巍龍君崮，湯湯龍泉水，明明昭昭，麟麟炳炳。安葬吾祖雍裔公的龍珠山頂，據(jù)說(shuō)是鳳凰飛起的地方，也是吾族人驕傲之所在的地方。此后，于壬申（一九三二）、辛卯（一九五一）、壬寅（一九六二）、三次續(xù)譜。又于辛未（一九九一）季春重續(xù)，并集資刊印。雖多紕漏，但功德
非淺。在吾族中，廣啟公、樹(shù)成公、相臣公、保生公、恩俊公均是熱衷于續(xù)譜之人。
      在金龍千喜之年，嶧縣的樹(shù)海公率三子恩志至家續(xù)譜，路途迢迢可見(jiàn)其精誠(chéng)也。我家祖父保田公、父親恩明公也對(duì)家譜頗有興趣。吾又曾三次抄譜，本來(lái)就想整理一部完整的《吳氏宗譜》，但力有余而錢(qián)不足，難成奉愿。
      人丁興旺，英才輩出，是家族的榮幸，也是吾每一族人的愿望。為讓后人有譜，有論，有緒。由恩志叔協(xié)助打印，并把我多年來(lái)搜集的史料、碑文及部分支譜纂之成部，奉獻(xiàn)給吳氏宗族，奉獻(xiàn)給愛(ài)好家譜的人們。
正值新春佳節(jié)大喜之際，事竣。遍地銀裝 ，奠弘業(yè)之基，瑞祥之兆也。林木成材全體大用，非人之所能也，為乎天也。勞心經(jīng)營(yíng)，辛勤謀畫(huà)，治族譜、以彰創(chuàng)垂，統(tǒng)丕顯，著后昆，繼世之光，皆材木發(fā)瑞也。人忠義厚，操律亙文，大事正規(guī)也。成全美治，益興子孫，合族欣然矣。
      忠孝之道自古有之，先祖之業(yè)后人效之。為示子孫團(tuán)結(jié)協(xié)助，久承續(xù)譜之業(yè)。昭千秋，明萬(wàn)代，美乎、善乎、益乎。爰筆為記爾，以此弁言也。

                                                                                                               石龍先生 吳慶臣 謹(jǐn)識(shí)
                                                                                                           公 元 二 零 零 五 年 歲 次 乙 酉 臘 月 之 吉

                                                                       ※ 后軍督伯在原譜中為八十四世，經(jīng)考證應(yīng)推為八十七世。 
  

                                        吳 氏 譜 序 文 集 


                                                吳 氏 正 宗 譜 序 
      古者大宗。百世不遷，別子之道，群弟宗之。衰哀相承，家子之歿，必制服焉。后世無(wú)大宗，士大夫得祭四室。有四小宗，五世必過(guò)，故屬及五世祖外則無(wú)服。溯其源，一人之身，未至化為路人，蓋由宗法不立，莫知所始也，吾實(shí)懼焉。原吳氏本長(zhǎng)沙王吳芮，自黃帝之后，姬姓、姬周之隆，始于后稷，至于公劉，傳緒于古公亶父，亶父追尊為太王。長(zhǎng)子泰伯，讓德封于吳，子孫以國(guó)為氏，因?yàn)橹?。世篤忠貞，服勞王家，錫爵胙田，土在延陵之地。積厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可紀(jì)。家藏譜系，肇自長(zhǎng)沙王王子錢(qián)得新安山水之勝，貽后子孫居焉。衍至我考，歷二十九世，距千百余年，委蛇節(jié)次，班班著見(jiàn)。予博采稽評(píng)，證以經(jīng)傳。其巍廟古篆，火華華豐岷，拔萃莫奇，積代塋域，罔不具備，敬編家乘，庶古之宗法仿佛，其余顧非幸歟。
                                                                          [唐] 元和八年九月七日后裔左右監(jiān)察御史少微敬撰拜書(shū)

                                             吳 氏 分 支 辨 
      吳自泰伯、仲雍居句吳而始焉，自季札封延陵而益著焉，其原一耳。然又有稱(chēng)渤海者，何哉？蓋系出于泰伯之后，至吳壽夢(mèng)王，生四子，長(zhǎng)諸樊、次余祭、三余眛，凡出三位后者，皆稱(chēng)渤海。幼子季札封延陵，故得以號(hào)延陵。至于季札之后，獨(dú)祖大唐竟公、唐末宣公。如吳玠、吳璘俱宋南渡之高士名將，而不祖之，以其非延陵支派也矣。更有奧居名芮，起宋西河，而位王長(zhǎng)沙，并唐之少微，以文章而冠名天下。通元、通徵以神童而擢之制誥，少征、少誠(chéng)俱以藩鎮(zhèn)節(jié)度而襲王封，是皆爵祿崇降，身顯名揚(yáng)，知其源于渤海，而非延陵，安者旁引私附哉。但為子孫者，倘思至德名而泰伯，仁心慕義如季子，直筆敢諫如竟公，義辭王爵如宣公。遠(yuǎn)遵祖道，近守王章，豈不赫然尊顯，又烏容旁引私附為哉。
                                                                                                                            宋咸平年間王十朋作序

                                                 季 子 序 并 贊 
      魯囊公十二年，吳王壽夢(mèng)卒。延州季子，其少子也。以讓國(guó)聞?dòng)谥T侯，則非童子也。至哀公十年冬，楚子期伐陳，季子救陳。謂子期曰：二君不務(wù)德，而力爭(zhēng)諸侯，民何罪焉？我請(qǐng)退之，以為子名，務(wù)德而安民，乃還。去壽夢(mèng)卒七十七年矣。而能千里將兵，季子何其壽而康也。然其卒不書(shū)。
      于春秋哀公之元年，吳王夫差敗越于夫椒，勾踐使大夫文種、伯僖以行成于吳王，吳王許之，子胥諫不聽(tīng)，則吳之亡形成矣。
      季子觀樂(lè)于魯。知列國(guó)之廢興于百年之前，方其救陳也。夫吳之亡十三年耳。而謂季子不知可乎。王僚之自立也。曰季子雖至不語(yǔ)廢也，是季子德信于吳人，而言行于其國(guó)也。且?guī)泿熅汝悾粦?zhàn)而去之，以為敵國(guó)名，則季子之于吳，蓋亦少專(zhuān)矣。救陳之明年，而子胥死。季子知國(guó)之必亡而終。無(wú)一言于夫差，知言之無(wú)益也。子胥以闔閭霸，而夫差殺之如皂棣，豈釋難于季子乎？
      嗚呼！悲乎，吾是以知夫差不道，至以使季子不敢言也。
      蘇子曰：延州來(lái)季子，張子房皆不死者也。江右諸人好談子房季札之賢有以也。夫此可與知者論，難于俗人言也，作延州來(lái)季子贊曰：泰伯之德，鐘于先生，棄國(guó)如遺，委蛇而行，坐闊春秋，幾五之二，古之真人，有化無(wú)死。
                                                                                                                                   眉山 蘇軾 撰

                                 曹 子 藏 吳 季 札 并 論
      春秋之際，世不知義，而以權(quán)利為貴，雖齊威，晉文皆爭(zhēng)國(guó)成名著也，而子藏之于曹，季子之于吳，皆有可取之義。棄而而顧，而況于爭(zhēng)乎？予高二子之義，欲考其行事。子藏反國(guó)而致邑，事不得見(jiàn)。季子事吳九十余年，觀其掛劍于墓，不以死背其心，葬于贏博，不得以恩累其志，引兵避楚，不以名害其德，蓋其所以養(yǎng)心至矣，雖錄之，天下將有所不
安，況于吳乎彼其所養(yǎng)者，誠(chéng)重故也。
                                                                                                                 宋 明道二年癸酉歲孟秋月 穎濱 蘇轍 撰

                              司 馬 光 作 吳 氏 原 修 譜 序
      自宗法度，則世系不明，昭穆莫辨，而人始忘其本矣。后欲復(fù)古而無(wú)由，特假族譜從維系之，使世系昭穆猶有可稽，音疏義恩尚有所系，亦三代圣人遺意也。江右南昌吳氏，乃東漢大司馬廣平忠侯吳漢之后裔也。余讀漢也，查吳漢沉勇明智，八戰(zhàn)八克，輔漢中興。至五世吳佑，遷湘膠東，政崇仁簡(jiǎn)，民不忍欺。厥后子孫不以韜略輔國(guó)，即以文章匡王，其未流長(zhǎng)之盛，非忠于君而德于民者誰(shuí)能敢此乎？今伊族篆家乘，序明世系，黎清昭穆，崇恩義，尚禮法，俾乃祖忠厚之遺復(fù)興于今矣。茲族譜告竣，問(wèn)序于余。余雖不能文，備員史官也，謹(jǐn)書(shū)以附諸簡(jiǎn)。
                                                                   資政殿學(xué)士夏縣司馬光君實(shí)氏頓首拜撰書(shū)于京舍官署
                                                                                                         宋 元 豐 八 年 歲 在 乙 丑 二 月 上 浣 吉 旦

                                   宋徽宗趙佶御制吳氏族譜序
奉
天承運(yùn)  
      皇帝制曰：天運(yùn)天岳之靈，幕阜黃龍之秀，厥惟蘊(yùn)涵鐘毓，故有吳氏聚族。其間瓜瓞綿綿，巍科鴻代，炳瑯?lè)讲?，奕葉重光。朕居藩邸，久知為忠孝望族也。登極后，詔征天下諸名家志銘序傳各種文集及舊勛家乘事跡，用備參稽核編國(guó)史。秉義郎千辦經(jīng)略司事吳革，捧其宗譜進(jìn)呈，朕萬(wàn)幾余暇，披覽一遍，嘉其膴仕，歷泰山、濮陽(yáng)、西河、太原、渤海諸郡，由漢唐迄今，清流美諸猶存。乃其遠(yuǎn)祖吳隱之，當(dāng)晉世放達(dá)怙侈潑揚(yáng)風(fēng)煽之會(huì)，獨(dú)忠厚廉謹(jǐn)，高其操行，以矯俗而啟，后尤堪風(fēng)尚。宜其演為千百載世胄而甲第簪纓，而蟬聯(lián)歙亦，彌之光乎。嗚呼，可謂盛也乎！可謂遠(yuǎn)也乎！朕緬維君尊臣卑，父尊子卑，天倫也，君仁臣忠，父慈子孝，天性也。于是乎。相戴相愛(ài)，相事相使，其生生之無(wú)窮也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰父，曰子，曰孫，天倫天性也，明乎此，盡乎此，則謂之人。須臾不明，毫厘不盡，則禽獸矣，家之興衰，國(guó)之治亂，道之隆潛胥由之。嗚吁！天生時(shí)，地生財(cái)，人其父母所生，而師教之，四者并重焉。必使飽食而暖衣，仰事而俯畜，知有禮，知有義，知有忠孝廉恥，始堪為天地祖宗生生之抱也。尤有說(shuō)焉。昔蘇洵譜，蘇氏其曰：一人身分而至于親盡，則視如途人，此譜之所由作也，末盡而已，疾視如仇仇者乎，譜豈可不作，亦豈可徒作，譜官爵之盛，不如譜詩(shī)書(shū)之澤，族譜黨之富，不如譜禮遜之風(fēng)，杜房門(mén)戶(hù)非不幸若隨為朕常感于斯語(yǔ)，以為盡人情之變親盡相親如途人，薄矣！

      人不有譜，安知有親，不肖之子敗之，崔盧地望非不顯榮，及其衰冷，僅足為賣(mài)償樗薄之用耳，皆不免于后世之笑，皆不如詩(shī)書(shū)之澤長(zhǎng)，禮遜之風(fēng)懿也，須各訓(xùn)兒孫，世敦詩(shī)書(shū)，恪守忠孝，此乃人生千百年不可磨滅之譜也，誠(chéng)聚乎而博之。倘有譖言僻語(yǔ)，共群起而創(chuàng)艾之，則吳氏源遠(yuǎn)，助舊永存，生生于無(wú)替，與國(guó)戚休矣。吳氏族姓，其尚欽哉。 
                                                                              制誥  宋宣和六年二月初三日 之寶   宋徽宗趙佶賜撰

                                              吳 氏 族 譜 舊 序 

      慨自晉魏以來(lái)，至唐菆尚門(mén)閥，以故譜牒為重。近世稍寢，余每為之浩嘆。 今觀吳氏族譜，根源於泰伯、季札、溯派於競(jìng)公、宣公，千枝萬(wàn)葉，縷縷不缺。自宋隆興衣冠蟬聯(lián)，升於學(xué)者二百有三，舉於鄉(xiāng)者五十有七，薦曹者三，奏於禮部及精研賢良，而持科恩封世，嘗拜爵者又三十有四，猗歟盛哉。自昔以智力恃世功利起家者，亦有道而僅傳之?dāng)?shù)世而己，惟詩(shī)書(shū)之澤綿綿勿墜，赫赫而蹶，孰若循循而至哉。天下之理可久者必可大，吳氏子孫代有人焉，將有尤者，出以其時(shí)可也。 
                                                                                                             宋丞相少保信國(guó)公吉州文天祥 撰

                                              朱 熹 序 吳 氏 族 譜

      按舊譜吳氏之祖先始于后稷，至二十二世泰伯公、四十世季札公、九十五世宣公乃江南之始祖也。熹聞上古言：“有葉必有枝，有枝必有根，根不培而枝葉枯，源不流而河水涸?！笔枪首V不由鼻修，若有枝而無(wú)根如無(wú)源也。后稷本軒轅之玄孫，安可捐四世不載？則先拔本塞源，根本枯矣。然觀吳氏之譜，為天下著姓，金枝玉葉之根，又非他姓之可比。世稱(chēng)某公府君縣君郡君者，惟吳孔兩姓得稱(chēng)，余姓人家并不敢妄僭，亦未知此遞遞相傳，數(shù)千年綿遠(yuǎn)之系，可美而可尚也。今吾得吳氏之子孫出其族譜，索為校正，是鼻祖軒轅、后稷、泰伯、仲雍、季札、至唐太史兢公傳至宣公；此溯本窮源廣，先祖之盛德于無(wú)窮而慶，流芳于子孫，繩蟄牛毛眾多也，萬(wàn)代之頎邈也，若達(dá)于天下，則無(wú)忘同胞之義。
                                                                                                                   宋  慶元三年丁巳仲秋月新定   朱熹撰

                                            崇讓堂《吳氏宗譜》源流序

      明道程先生曰：修譜使人不忘本，而識(shí)祖源禰流。稍有知識(shí)者，當(dāng)以敬前乎，此。而譜不立，則不知其誰(shuí)始后乎，此。而譜不修，而不知其誰(shuí)傳。故三代不修譜，朱子認(rèn)為不孝。即太史公亦曰：百世不泯，有益于史乘者，莫如祖譜。不立譜，昭穆、世系紊亂。可知，譜之修所關(guān)至世，而源流不可不細(xì)考也。逆吳姓之始，自泰伯以讓德封于吳，子孫因國(guó)氏而姓，著瓜瓞蔓延，歷朝不替。周章十五傳至札，望重延陵三傳及公子友。下九世至西漢芮，封長(zhǎng)沙王，謚曰文。次子郢封義陵，子重爵居饒。四傳至千秋，又五傳至東漢、若漢、若演、若洽，聲稱(chēng)藉其。洽次孫昕，封筑陽(yáng)。昕十一傳至?xí)x猛，得異人丁義神方，許旌陽(yáng)師之，同飛升。又八傳至少微，唐進(jìn)士，先生是文章家。以徐瘦為宗，氣調(diào)卑弱。惟少微與富嘉謨?cè)~本經(jīng)學(xué)雄遍高卓，稱(chēng)吳富體。吏部侍郎韋嗣令薦為監(jiān)察御史，后解官居歙，徙石舌山，遂世居焉。少微子鞏以孝稱(chēng)，仕至中書(shū)舍人。越七傳景元、弟景秀官至國(guó)子祭兼御史大夫。四傳至武，有七子。三子高，字中復(fù)，舉宋熙寧進(jìn)士，仕至浙江布政。兄幾復(fù)、嗣復(fù)同登進(jìn)士，號(hào)吳氏三凰。于是七傳至壽一公，偕弟壽二、壽三由饒渡江抵皖卜宅。壽一公遷懷邑，名渤海。壽二公居桐，壽三公裔居潛太望三邑。壽一公次子秀二遷于潛，世遠(yuǎn)年遙，居址星散。欲收各邑之族，以共成一譜，戛戛其難爰。追閱前代，考明鄱陽(yáng)新安譜系，參以經(jīng)史，由泰伯至遷懷始祖壽一公，八十一世，二千七百余年，一線相承。迄今以二十余傳，戶(hù)日大，族益眾。不明本族而浚其源，究萬(wàn)派而清其流，恐人代散殊，罔知同祖，不至相見(jiàn)，視如秦越者。幾希歷序本末編輯詳明，庶一披覽，有認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)
而流長(zhǎng)云。
                                                                                                                    道光十一年辛卯年歲冬谷旦

                                                 吳氏族規(guī)篇—人道至要
       存心以仁為主 修己以敬為主 慎獨(dú)以誠(chéng)為主 克欲以剛為主 出語(yǔ)以確為主 制行以精為主 接物以藜為主 處事以義為主 容貌以莊為主 衣冠以正為主 飲食以節(jié)為主 滋味以淡為主 起居以早為主 步屐以安為主 坐臥以常為主 游覽以適為主 讀書(shū)以勤為主 作文以精為主 窮經(jīng)以理為主 觀史以斷為主 吟詩(shī)以情為主 立言以訓(xùn)為主 學(xué)術(shù)以儒為主 異端以關(guān)為主 日用以?xún)€為主 交際以甭為主 宴會(huì)以和為主 贈(zèng)與以謙為主 辯論以真為主 辭受以禮為主 事君以忠為主 事親以孝為主 兄弟以讓為主 子孫以教為主 妻妾以分為主 男女以別為主 宗黨以睦為主 朋友以信為主 故舊以厚為主 貧乏以濟(jì)為主 爭(zhēng)斗以釋為主 祀先以思為主 祭神以齊為主 銜下以恩為主 奉上以謹(jǐn)為主 處常以經(jīng)為主 處變以權(quán)為主 守官以謙為主 御眾以怒為主 行政以德為主 教民以倫為主 斷獄以明為主 使民以時(shí)為主 稅斂以薄為主 荊罪以省為主 良善以旆為主 汝宄以愆為主 民財(cái)以惜為主 民力以寬為主 田土以墾為主 蠶桑以植為主 城郭以完為主 環(huán)欄以寧為主 賊盜以息為主 流移以還為主 交甲以繕為主 士卒以練為主 馬政以孳為主 鹽鐵以均為主 商賈以通為主 交易以平為主 器皿以備為主 材木以?xún)?chǔ)為主 魚(yú)一以番為主 雞承以畜為主 橋榔以茸為主 道路以平為主 閾市以嵇為主 渭河以疏為主 邊塞以防為主 夷狄以霸為主 
                                                                                                                              康 熙 二 十 五 年 頒 行

                                               三  讓  天  下  建  句  吳 
                                                                                        ——泰 伯 墓
       泰伯（亦稱(chēng)太伯），商末周?chē)?guó)（今陜西岐山縣一帶）人。是周太王的長(zhǎng)子，有弟仲雍和季歷二人。泰伯得知父親欲立季歷繼承王位后，為不使父親為難，遂攜仲雍避奔荊蠻梅里（今無(wú)錫縣梅村鎮(zhèn)），紋身斷發(fā)，以示永不為周君。泰伯到了梅里，拓荒耕地，開(kāi)瀆理水，傳播中原文化。當(dāng)?shù)鼐用衲狡涞铝x，“歸而從之者千余家”，擁立他為吳泰伯，自號(hào)句吳。關(guān)于泰伯禮讓王位、開(kāi)創(chuàng)吳文化的功績(jī)，被尊為大圣人的孔子給予了極高的評(píng)價(jià)：泰伯其可謂至德矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)不稱(chēng)焉。至此，泰伯被后人奉為“至德”。而泰伯所居的梅里，被人稱(chēng)為泰伯鄉(xiāng)的禮義之鄉(xiāng)。泰伯死后，葬于無(wú)錫鴻山，其故居改建為祠堂，又稱(chēng)泰伯廟。
       泰伯墓，位于江蘇省無(wú)錫清鴻聲鄉(xiāng)鴻山西南麓，依山營(yíng)建，占地面積約三畝。由平臺(tái)和石階將各個(gè)地面建筑連成整體，四周筑以圍墻。順自下而上的墓道拾級(jí)登上最高處，便是泰伯墓冢。冢呈平面圓形，直徑約四米，系青石護(hù)圍，頂部以土覆蓋，高約二米。墓前分立石望柱一對(duì)，各雕石獅栩栩如生。向下而行是四角攢尖式的四棱碑，正面雕長(zhǎng)形雙鉤“泰伯墓”一個(gè)篆體大字，邊刻火珠、云龍浮雕圖飾。該碑內(nèi)側(cè)有泰伯墓碑記兩塊。泰伯墓前有月牙池，池后有石碑坊一座，上刻“至德墓道”四個(gè)大字。墓道坊后為墓地主要建筑——享殿。享殿的正中上懸“三上高宗”的匾額，原為清高宗乾隆下江南期間所書(shū)，現(xiàn)為錢(qián)偉長(zhǎng)重書(shū)。墓地滿(mǎn)山林木，郁郁蔥蔥。山下農(nóng)田一片，每當(dāng)豐收季節(jié)，秋鳳拂過(guò)，金黃一片，景色十分優(yōu)美，平添了幾許對(duì)吳地開(kāi)創(chuàng)者的追思。
       山上梅村鎮(zhèn)上泰伯廟，亦是泰伯墓一個(gè)組成部分，又稱(chēng)至德祠、讓王殿。該殿古樸雄偉，氣宇軒昂，數(shù)百年來(lái)留存迄今，實(shí)屬不易。殿內(nèi)后壁嵌以石刻，為清代南拙老人蔣衡所書(shū)，書(shū)法遒勁有力。殿前石坊上“至德名邦”四字，更是神采飛揚(yáng)，堪稱(chēng)書(shū)法珍品。
       千百年來(lái)，泰伯墓、廟早已成為吳中一大勝跡。據(jù)傳泰伯是三月三病逝的，當(dāng)?shù)匕傩丈顬楸?，紛紛采摘山上白花祭獻(xiàn)墓前，以示泰伯德行在百姓心目中潔白無(wú)瑕。此后漸漸形成習(xí)俗，只是時(shí)間改在清明了。至今無(wú)錫縣鴻山一帶還流傳著一首民謠，正月梅花百花魁，梅里開(kāi)花（化）泰伯。
       一九八四年以后的二年，經(jīng)省、縣兩級(jí)政府撥專(zhuān)款重建，這座歷經(jīng)千百年的古墓得到了妥善保護(hù)。該墓地已被列為江蘇省省級(jí)保護(hù)單位，并立標(biāo)志碑一方于墓地。游人近年到墓地祭掃、憑吊、瞻仰的，逐年漸多，游覽之余，登高眺望吳中山山水水，一派繁榮昌盛的蘇南景象，令人陶醉。在追思先賢功績(jī)之余，會(huì)更加熱愛(ài)這片土地。
                                                                                 作者：楊國(guó)慶 （選自現(xiàn)代報(bào)刊《中華陵墓攬勝》）

                                                    吳 
                                                                                                    ——“至德”先賢后裔之姓

        吳氏源于姬姓吳國(guó)，始祖是太伯和仲雍，形成于戰(zhàn)國(guó)初期，其吸一段讓賢的故事。
        據(jù)《史記?周本紀(jì)》及《吳太伯世家》記載，周部落（姬姓）的首領(lǐng)古公亶父（即周太王）有三個(gè)兒子：太伯、仲雍、季歷。小兒子季歷賢而有才干，娶賢慧的太任為妻，生下個(gè)兒子叫姬昌，“有圣瑞”，因而倍受古公寵愛(ài)。古公說(shuō)：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”很明顯，古公是把周部落的興旺發(fā)達(dá)寄希望于姬昌的。大兒太伯、二兒仲雍明白父親想讓弟弟
        季歷當(dāng)繼承人，以便將來(lái)再傳給姬昌，于是便自動(dòng)讓賢，他們趁古公有病的時(shí)候，以給父親采藥為借口，遠(yuǎn)奔到東南沿海一帶的吳越地區(qū)，不再返回陜西，并在那里“文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷”。當(dāng)時(shí)江南還很落后，由于太伯、仲雍帶來(lái)了中原的先進(jìn)文化和技術(shù)，“從而歸之千余家”，當(dāng)?shù)赝林鴵砹⑻疄轭I(lǐng)袖，建立姬姓吳國(guó)，稱(chēng)為句吳，也作“勾吳”。太伯無(wú)子，死后由弟仲雍繼承君位，以后仲雍的子孫世代相傳。
       與江南吳國(guó)逐漸興起的同時(shí)，居住在陜西岐山一帶的周部落發(fā)生重大變化。古公果然傳位給季歷，季歷傳位給姬昌（即周文王）。姬昌死后，其子姬發(fā)（即周武王）繼承他的遺志，聯(lián)合諸侯，滅掉商朝，建立周朝，史稱(chēng)西周。西周初，姬發(fā)尋求太伯、仲雍的后代，當(dāng)時(shí)仲雍的曾孫周章已是吳君，因而封周章為吳子，追封太伯為吳伯，另封周章的弟弟虞仲于周 之北故夏虛，并把他們正式列為諸侯。由于太伯主動(dòng)讓賢，古公死后季歷立，季歷死后姬昌立，姬昌死后子姬發(fā)立，所以倍受古人稱(chēng)贊?？鬃诱f(shuō)：“太伯可謂至德矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！?br/>       建都于吳（今江蘇蘇州），有今江蘇、上海大部和安徽、浙江的一部分。公元前五八五年，仲雍的十九代孫壽夢(mèng)正式稱(chēng)王，至春秋后期開(kāi)始強(qiáng)盛。吳王闔閭?cè)斡梦樽玉銥橄唷O武為將，公元前五零六年曾一度攻破楚國(guó)；傳到其子夫差，又戰(zhàn)勝趙國(guó)，迫使越王勾踐屈服求和，并北上與晉爭(zhēng)霸，后來(lái)由干失差驕傲自大，不聽(tīng)伍子胥的勸諫，貽誤戰(zhàn)機(jī)，吳國(guó)反而被越王勾踐打敗，于公元前四七三年亡國(guó)，吳王夫差悔之莫及，遂自殺。吳國(guó)王族子孫避難四散，為不忘故國(guó)，以原國(guó)名為姓氏，就是吳氏。 
        清人張澍《姓氏尋源》及《姓氏考略》均認(rèn)為吳氏不始于太伯的后代，而是在上古時(shí)已有吳姓，并引《山海經(jīng)》說(shuō)顓頊時(shí)有吳權(quán)，通阿女緣婦；引《史記索引》說(shuō)，舜后封虞，虞音近吳，故舜后亦有吳氏；引《帝王世紀(jì)》說(shuō)少康時(shí)有吳賀，與羿期射。但是，其引文所列人物均未世系資料可考，亦未說(shuō)明成姓原因，所以，多數(shù)姓氏書(shū)及吳氏族譜一般都認(rèn)為吳氏是以國(guó)為氏，稱(chēng)其是姬姓太伯、仲雍的后代。
        吳國(guó)滅亡后，夫差的新太子吳鴻被流放到江西婺源，在此發(fā)展繁衍，后分為鄱陽(yáng)吳氏、浮梁吳氏、余干吳氏、樂(lè)平吳氏、安仁吳氏、進(jìn)賢吳氏等支派；夫差的家室有一部分隱居于江浙一帶，一部分避難至安徽歙縣，后又分衍出一些分支；還有一部分逃到齊、魯、衛(wèi)等地（今山東、河南境內(nèi)）安家落戶(hù)。

       在吳氏發(fā)展，播遷史上，有一個(gè)重要人物叫季札。季札是吳王壽夢(mèng)的第四子，以賢德著稱(chēng)，壽夢(mèng)想立他繼承王位，他堅(jiān)辭不受，為了回避王位，他逃到延陵（今江蘇常州市南淹城），在鄉(xiāng)下種田當(dāng)農(nóng)夫，他的三個(gè)哥哥諸樊、余祭、余眛先后為吳王，臨死時(shí)要傳位給他，他仍然不接受。因此，他曾被后世奉為“至德第三人”；又因其封邑為延陵，故時(shí)人稱(chēng)其為“延陵季子”。季札的孫子啟蕃，曾任魯國(guó)相國(guó)，因此在山東曲阜安家，其后代有一支避難逃到山西；傳至吳申，又南遷到楚國(guó)，官至大司馬。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)國(guó)末期，吳申預(yù)感到楚國(guó)必亡，秦國(guó)統(tǒng)一天下已成定局，于是激流勇退，攜帶家眷逃到江西廬山隱居起來(lái)。西漢初，吳申的長(zhǎng)子吳芮被封為長(zhǎng)沙王，建都臨湘（今湖南長(zhǎng)沙），食邑三千戶(hù)，因此這一支吳氏又自江西遷到湖南。吳芮的子孫五代為王，至六世孫吳千秋被免除封爵，被迫從湖南遷居蒲阪（今山西永濟(jì)縣西蒲州），繁衍昌盛，人丁興旺，有一支東遷到今河南商丘，其后又一支自商丘遷至南陽(yáng)。此后，由于封爵、任官等原因，吳氏在大江南北的許多地方發(fā)展成為名門(mén)望族。隋唐時(shí)期吳氏的郡望有濮陽(yáng)郡、渤海郡、陳留郡、吳興郡、汝南郡、長(zhǎng)沙郡、武昌郡等七個(gè)，于此可見(jiàn)吳氏分布已相當(dāng)廣泛。吳氏徙居福建始于唐初。據(jù)《臺(tái)灣省通志》記載，唐高宗總章年間，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)辟漳州，有中原吳姓軍校隨往；唐僖宗時(shí)，河南光州固始人吳祭字孝先隨王審知入閩。居《吳氏宗族寶鑒序》云：吳孝先是太伯的六十二世孫，與他同去福建的還有他的堂兄弟五人，他門(mén)分居福州、泉州、漳州、莆田、汀州等地，稱(chēng)為吳氏六祖?！端拇傊尽贩Q(chēng)：“吳氏入蜀，以唐左武衛(wèi)兵曹參軍為始祖”。宋、明以來(lái)，吳氏家族稱(chēng)盛于東南，最著名的一支是吳宣家族，吳宣是季札的五十三世孫，娶四川節(jié)度使孟知祥之女為妻，五代時(shí)知祥割據(jù)稱(chēng)王，建立后蜀，吳宣成為附馬，家族一時(shí)顯盛。但是，吳宣淡泊名利，又對(duì)孟氏王朝頗為不滿(mǎn)，于是在六十三歲時(shí)毅然拋棄榮華富貴，攜帶孟氏、兒子吳綸、吳經(jīng)、吳紹及長(zhǎng)孫吳文福，舉家東遷，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，先在撫州臨川石井里落足，不久，留吳經(jīng)居此，自己同其它人再遷至建昌南豐青銅山定居，因而成為江西撫州、建昌地區(qū)吳氏的共同始祖。吳宣的后裔，不僅代有名人，而且又分出許多支脈。其中，吳宣的五世孫吳吉甫，南遷廣東興寧，成為吳氏入粵始祖；吳綸的第二子吳宥從江西南豐竹家山遷居福建汀州府化縣石璧村，其子孫又分遷到臺(tái)灣、廣東、廣西、香港等地。

吳氏遷居臺(tái)海始于一二九一年，入臺(tái)第一人是元朝禮部員外郎吳光斗，他和宣慰使楊祥奉命率六千人乘船“往使琉球”（即今臺(tái)灣島）。明朝末年以后，福建、廣東沿海吳氏有許多人前住澎湖、臺(tái)北、命雄等地謀生創(chuàng)業(yè)。發(fā)展至今，其中最顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄是吳宥的后商，規(guī)任臺(tái)灣國(guó)民黨中央黨委、臺(tái)北市市長(zhǎng)等要職，其家族在交通、金融、貿(mào)易、醫(yī)藥等多種領(lǐng)域擁有龐大產(chǎn)業(yè)，族眾財(cái)大，號(hào)稱(chēng)吳氏“全臺(tái)第一家”。吳氏遷居香港地區(qū)，大約始于元代，至清代，又有吳宣的后裔從廣東嘉應(yīng)遷入，現(xiàn)居于香港新界榕樹(shù)澳、三角咀、丹竹坑等地。

吳氏向海外拓展，最早是到日本。據(jù)日本學(xué)者鳥(niǎo)越憲三郎、日下恒夫等推定，吳人東渡日本在公元前四五零年左右，即越滅吳之后，其中有一支演變成日本皇室?，F(xiàn)在，這一批吳姓族人己完全同化和融合到日本民族中，而且涌現(xiàn)出許多著名人物，如當(dāng)代日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，日本大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)吳文炳博士，日本統(tǒng)計(jì)學(xué)家、“國(guó)勢(shì)普查之父”吳文聰，都是日本吳姓的佼佼者。吳氏在東渡日本的同時(shí)，還有大批人南遷，加入越人隊(duì)伍，后由于任官或經(jīng)商等原因，有更多的人遷入今越南。例如，唐朝中期，渤海吳氏有吳納南任安州（今越南清化省）刺史，因而遷居于越南北部；延陵吳氏中季札的五十世孫吳權(quán)，五代時(shí)為南漢靜海軍節(jié)度使楊廷藝的牙將和楊的女婿，九三七年楊被部將矯公羨殺害，吳權(quán)于次年從愛(ài)州（今越南清化?。┢鸨鴵魵⒐w，接著又在白藤江打敗南漢軍隊(duì)，于九三九年稱(chēng)王，建立起越南歷史上最早的獨(dú)立王朝—吳朝。此年的一千多年，越南的吳姓宗族不斷發(fā)展壯大，孕育出許多著名人物，如南越政權(quán)最后一任總統(tǒng)吳庭艷即是這個(gè)家族中的成員。越南第一皇帝姓吳，南越最后一個(gè)總統(tǒng)姓吳，這不僅是一件趣事，而且正反映出越南吳姓宗族興旺發(fā)達(dá)的情況?，F(xiàn)在越南有二百多姓，按人口數(shù)排列，吳姓為第六大姓。吳氏入朝鮮的歷史也比較悠久，但見(jiàn)于史書(shū)記載最早的是東漢時(shí)期陳留吳氏家族中的吳風(fēng)，他因任漢樂(lè)浪郡（治所在今朝鮮平壤市）太守而遷到朝鮮。此外的各個(gè)歷史時(shí)期，又有許多吳姓族人自中國(guó)東北地區(qū)東流鴨綠江，到朝鮮開(kāi)基立業(yè)，融入高麗民族，發(fā)展至今，吳氏在朝鮮的一百四十三 個(gè)姓氏中已是最常見(jiàn)的二十大姓之一。大約自明代開(kāi)始，福建、廣東等沿海地區(qū)的吳氏族人或其它姓氏一起移民南洋，遷至菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡以及泰國(guó)、緬甸等國(guó)，后均發(fā)展成為所在國(guó)華人社會(huì)中有重大影響的一支，并在各行各業(yè)中涌現(xiàn)出許多杰出英才，例如，緬甸詩(shī)人、劇作家吳邦雅，曾任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的緬甸外交家吳丹，緬甸總理吳努，現(xiàn)任新加坡總理的吳作棟等。此外，近代旅居歐美的吳氏，大都聚族而居，他們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈拿髋c進(jìn)步，也都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。